hoy es la vuelta de los amautas a la ciudad sagrada

El legado de las estrellas

Lunes, 22 de marzo de 2010

En el legendario Valle Calchaquí, que hoy abarca parte de las provincias argentinas de Salta, Catamarca y Tucumán, la Confederación de Pueblos Diaguita-Calchaquí organizó una de las más grandes y heroicas resistencias propinadas al imperio español en América. La resistencia armada de dignidades, sabidurías y piedras de todos los colores, duró 130 años, de 1535 a 1665, con algunos períodos de paz que eran la calma que precedía a la tormenta.
Allí, al conquistador Diego de Almagro —que había llegado desde el Perú en 1535, por el camino que los incas habían construido cincuenta años atrás— se lo estaba aguardando. La bienvenida para tan ilustre visita y su numeroso ejército invasor le fue preparada, no bien pisoteó Jujuy, por Omaguacas, Ocloyas, Osas, Tumbayas, Cochinhucas, Paipayas y Calchaquíes. Y, al poco tiempo del recibimiento, a los flechazos limpios, se fue con el rabo entre las patas huyendo despavorido hacia Chile.
La Confederación integrada por Hualfines, Tolombones, Amaichas, Pulares, Quilmes y Acalianos, entre más pueblos indígenas del Noroeste, llevó su voz de liberación, —además de Salta, Catamarca, Tucumán y Jujuy—  a Córdoba, La Rioja y Santiago del Estero. Estas provincias, más una parte de Chaco y otra, de Formosa, formaban, bajo férula hispana, “La Gobernación del Tucumán”; nombre que, algunos cuentan, deviene de uno de los antiguos Incas del Perú que se llamaba Tuku-Umán y otros de Tucma, el cacique de la región.
Por el mismo camino, y alrededor de 1562, uno de los líderes que planteó y logró la Unión de los Pueblos por el 1562 fue el cacique de los Tolombones, Juan Calchaquí, considerado sagrado; y uno no sabe si él bautizó al Valle o el Valle, a él. Por entonces, ocurrió aquella sagrada reunión general donde se comprometen, ante el alto y poderoso sol, que era su primera deidad, de morir o dar muerte a todos los extranjeros. Lo siguieron, y aún lo siguen, Diego Viltipoco en 1590 en Jujuy y Juan Chelemín, el Tigre de los Andes, en 1630 por La Rioja y Catamarca.
Pedro Bohorquez, español de origen y líder de los indígenas, combatió por 1659. Ahora, Martín Iquín, el gran cacique de los Quilmes, resiste todo lo que más puede al sitio en 1665, junto con los hermanos Acalianos, en Quilmes de Tucumán, todo lo que más puede. El gobernador Mercado y Villacorta les había tomado a los adoradores del Valle el lugar donde, en el llano, tenían almacenada buena parte del alimento, y también les corta el agua. Por esta estrategia cobarde del gobernador, deben ceder y cae el último cerro amado. Iquín y su hermoso, valiente y laborioso Pueblo tienen que bajar del pucará, de su fortaleza en lo alto de la montaña, y entregar sus armas por encontrarse sin tener qué beber y qué comer. Mientras lo hacen, su historia se profundiza, elevándose con altura propia: las mujeres Quilmes y Acalianas que no quieren ser ni esclavizadas ni miradas ni tocadas por ningún español, fieles a sus hombres, fieles a sus dioses toman a sus hijos en brazos y vuelan con ellos hacia la tierra desde lo más alto del cerro; parten libres y así inician el viaje a las estrellas.
Cuando le pregunté a Gloria Yapura, profesora de historia y docente de la “Comunidad India Quilmes” de Tucumán, sobre el origen de la resolución, definió: “Hay que ser valiente para quitarse la vida y para quitársela a los hijos. El primer amor para ellas era la libertad y la amaban tanto que prefirieron morir antes que rendirse. Ser dominadas por el español, eso no sería vida, entonces se van hacia la otra vida, y se llevan lo más preciado. Ninguna madre lleva a sus hijos hacia un lugar inseguro. Defendieron su orgullo y se quedaron para siempre aquí, con sus huesos y en su tierra. Sus cuerpos, partes de la naturaleza, siguen vivos en los árboles y en las plantas. Creían en la vida después de la muerte”.
Los Quilmes, como constelación Diaguita, creían —y creen— que su alma, al partir, se convierte en estrella, y las que más brillan en el firmamento son las de quienes realizaron hazañas memorables en la vida terrenal. Por esto, cuando por las noches la Comunidad India Quilmes, junto con su cacique, Pancho Chaile, mira al cielo, ve las almas de las mujeres Quilmes y Acalianas que, junto con las de Juan Calchaquí, Juan Chelemín, Martín Iquín, Diego Utibaitina e Isabel Pallamay, iluminan con su fulgor para esclarecer lo sucedido y para que de una buena vez por todas le devuelvan a su pueblo la Ciudad Sagrada, que es desde donde tomaron aquella histórica decisión.
Hoy, mal conocida como “Ruinas Quilmes”, la Ciudad Sagrada se encuentra, desde 1992, en garras del empresario Héctor Cruz, amigo de terratenientes y de los sucesivos gobiernos tucumanos quienes, en concesión, se la entregaron para que la explote turísticamente.
Georgina Bordón, delegada por el pueblo del Bañado, respecto de la Ciudad Sagrada, le pregunta, con la voz de su cultura al Gobierno nacional y provincial: “¿Vamos a tener que seguir esperando 500 años más hasta que sea nuestra?”.
Desde el cielo y desde la tierra, la Comunidad India Quilmes clama por su historia, por su vida y la de sus estrellas.

Por Dardo Abbattista

encontrandonos

VIAJE A MIS RAICES

El silbido del viento puneño me recibe, quiere decirme tantas cosas,

El tata inti  me cobija, viajo entre inmensos jasis del color de mi piel,

Atravieso agua tan pura y cristalina imprescindible para que la pacha moje su pincel de inigualable arte,

Generador de vida, sepamos nosotros todos que pertenecemos a la madre tierra, ella no nos pertenece!

Entre sueños me veo cabalgar, mis ojos se llenan de puna, los pulmones se llenan de incomparables olores a yuyos q curan nuestros males,

en un imponente médano clavo una (wipalapx)denominación q viene del antiguo idioma “jaqui aru” idioma del ser humano después denominado aymara, q deriva de las palabras “jaya-mara” años lejanos o tiempo inmemorial, (wiphay)en voz de triunfo,(lapx) fluir de un objeto flexible, puro y ancestral emblema andino,

Sus colores en cientos de rayos acarician una manada de vicuñitas, sigo subiendo entre un incomparable estallido de flores de inigualable belleza,

Viajo al encuentro de mis raíces, de mis hermanos, de mi pueblo, al de nuestros jóvenes rescatando costumbres, métodos o formas de ser, que son conocimientos milenarios,

Al despertar del diaguita y el sentirse orgulloso de serlo,

Al encuentro de hermanos desparramados.

Hoy en las escuelas algunos sigue generándonos el auto desprecio como quien enseña a diferenciar lo blanco del negro.

Hablan despectivamente de nuestra raza originaria, con mas crueldad aun que pizarro, cortez o zurita al que hace poco la municipalidad vecina increíblemente  lo premio con un monumento, sin haber consultado al pueblo!!!

Este encuentro habla de quinua, de papa coya, de maíz andino, de cerámica de lana, de canto de copleritas que me llenan el alma, de cajas, quenas sikus  y danzas,

De que no sobra con retomar conocimiento, sino también el de defenderlo,

Habla de lo que pasa con los pueblos que pierden su relación ancestral con la pachamama, generan su propia destrucción.

Habla de una generación desarrollando una identidad que a los 500 años no pudieron borrar,

Hoy mas que nunca el pueblo puro diaguita, le dice no al capitalismo foráneo  que nos viene a saquear, destruir, contaminar y matar,

Le dice no a los funcionarios q venden la tierra por la que camina su pueblo,

De esto habla este encuentro.

De hermanos mapuches que llegan mostrando su arte sus métodos su lengua su lucha, habrá más encuentros, más hermanos, más conocimiento, se seguirá fortaleciendo nuestra identidad.

Despierta madre, despierta hermano, despierta pueblo,  despierta dignidad, despierta amor, despierta memoria, despierta razaa!!!!

                                            Julio chuña diaguita

primavera en andalgala

Primavera en andalgala

Del fortalecimiento del pueblo diaguita,

Del florecer el espíritu de lucha de los hermanos de chelemin

Luz de esperanza del pueblo todo de aullayala(américa).

Esta lucha es una lucha del indio, que resistió los 500 años

Y hoy tiene la fortaleza espiritual de ganar su primera lucha

No esta en grupos estructurados de foráneos contaminados por ong que tienen una percepción del cosmos totalmente ajeno a pueblos originarios

Aquí no hay casualidades, somos hermanos desparramados

Que se juntan bajo una misma cosmovisión,

La del peregrinaje a nuestra montaña sagrada y recuperarla,

No es casualidad que la esperanza se genere en estas tierras,

La diaguita, pueblo que guerreo por 100 años a la maldita conquista,

Nunca nos sentamos a la mesa con el enemigo,

 Esto no se arregla por la justicia su justicia, su manera ¡nunca!

Esto para nosotros tiene una sola manera, ¡la nuestra hermanos la de nuestros ancestros!

Julio chuña diaguita

la deuda de europa con nuestros pueblos originarios!

De vos depende q la profecia se cumpla, despierta hermano!!!!

Los Ancianos mayas Disconformes con Interpretación del 2012

  Selene el Jue Abr 15, 2010 12:51 pm

GENTILEZA DEL HERMANO JORGE OCAMPO-




El
2012 en el Calendario Maya - Llamado a la UNION



Extractos de la Investigacion realizada por Carlos Barrios
Historiador y Antropologo



Dicen que el mundo se acabara en diciembre del 2012. Los ancianos mayas
estan furiosos con esto. El mundo no se va a acabar. Sera transformado.

"Todo va a cambiar." Dice que los Guardianes del Dia mayas ven la fecha
del 21 de diciembre del 2012 como un renacimiento, el comienzo del Mundo
del Quinto Sol. Sera el inicio de una nueva era que resultara y sera
indicada por el cruce del ecuador galactico del meridiano solar, en que
la tierra se alineara con el centro de la galaxia.


Carlos Barrios nacio en una familia española en El Altiplano, las
tierras altas de Guatemala. Su hogar se encontraba en Huehuetenango, que
era tambien el lugar habitado por la tribu Maya Mam. Junto con otros
mayas y otros guardianes de la tradicion indigena, los Mam mantienen
parte de las viejas costumbres en Turtle Island (USA).

Son guardianes del tiempo, autoridades en extraordinarios calendarios
que son antiguos, elegantes y relevantes. El Sr. Barrios es historiador,
antropologo e investigador. Despues de estudiar con los ancianos
tradicionales durante 25 años, (desde la edad de 19), tambien se
convirtio en un Ajq'ij Maya, sacerdote ceremonial y guia espiritual, del
Clan del Aguila.

Hace años, junto a su hermano Gerardo, Carlos inicio una investigacion
en los diferentes calendarios mayas. Estudio con muchos maestros. Cuenta
que su hermano entrevisto a cerca de 600 ancianos mayas tradicionales,
para ampliar su esfera de conocimiento.

"Los antropologos visitan los lugares en donde se levantan los templos,
leen las inscripciones e inventan historias acerca de los mayas, pero no
interpretan correctamente los signos. Es su imaginacion. . . Otros
escriben acerca de profecias en nombre de los mayas.

Dicen que el mundo se acabara en diciembre del 2012. Los ancianos mayas
estan furiosos con esto. El mundo no se va a acabar. Sera transformado.
Los indigenas tienen los calendarios y saben como interpretarlos
acertadamente, no los otros."

La comprension del tiempo, las estaciones y los ciclos en los
Calendarios Mayas ha probado ser vasta y sofisticada.
Los mayas entienden 17 calendarios diferentes, algunos de los cuales
trazan precisos esquemas del tiempo abarcando periodos de mas de diez
millones de años.
El calendario que ha estado llamando constantemente la atencion desde
1987 es llamado el Tzolk'in o Cholq'ij. Calculado hace milenios y basado
en el ciclo de las Pleyades, aun se le considera como sagrado. Con sus
calendarios nativos, los mayas se han mantenido informados sobre
importantes momentos de cambio en la historia.

Por ejemplo, los 'guardianes del día' que estudian los calendarios,
identificaron un dia importante en el año Ce Acal (Una Caña), como fuera
llamado por los mexicanos. Ese era el dia en que se profetizaba que un
importante ancestro regresaria "viniendo como una mariposa".
En el calendario occidental el Una Caña coincidia con el Domingo de
Pascua, 21 de abril de 1519, el dia en que Hernan Cortes y su flota de
11 galeones españoles llegaran desde el Este a lo que hoy en dia se
conoce como Veracruz en Mexico.
Cuando los barcos españoles llegaron a la costa, los pobladores
indigenas esperaban, observando lo que pasaria. Los inflados velamenes
de los barcos ciertamente que hicieron pensar a quienes montaban
guardia, en un numero de mariposas que pasaban rozando la superficie del
oceano.

De este modo se iniciaba una nueva era, como lo habian anticipado en sus
calendarios. Los mayas la bautizaron como la era de los Nueve
Bolomtikus, o Nueve Infiernos, de 52 años cada uno. Durante el
desarrollo de estos nueve ciclos, les fueron arrebatadas tierra y
libertad a los pueblos nativos. Predominaron la enfermedad, la
desconsideració n y el ultraje.

Lo que comenzara con la llegada de Cortes, duro hasta el 16 de agosto de
1987 - una fecha que muchos pueblos recuerdan como de la Convergencia
Armonica. Millones de gentes aprovecharon esa fecha para llevar a cabo
ceremonias en lugares sagrados, orando por una apacible transicion a una
nueva era, el Mundo del Quinto Sol.

Desde ese 1987 hasta ahora, dice el Sr. Barrios, hemos estado en un
tiempo en que el brazo derecho del mundo materialista esta
desapareciendo, lenta pero inexorablemente. Nos encontramos en la
cuspide de la era en que comienza la paz y la gente vive en armonia con
la Madre Tierra.
Ya no nos encontramos en el Mundo del Cuarto Sol, aunque no estemos aun
en el Mundo del Quinto Sol. Este es el periodo intermedio, el periodo de
transicion. Mientras pasamos por la transicion, se produce una colosal
convergencia global de destruccion medioambiental, caos social, guerra y
progresivos cambios en la Tierra.

Todo esto, dice el Sr. Barrios, fue previsto por la via de la simple
matematica espiral de los calendarios mayas.
"Va a cambiar", observa el Sr. Barrios. "Todo va a cambiar."
Dice que los Guardianes del Dia mayas ven la fecha del 21 de diciembre
del 2012 como un renacimiento, el comienzo del Mundo del Quinto Sol.
Sera el inicio de una nueva era que resultara y sera indicada por el
cruce del ecuador galactico del meridiano solar, en que la tierra se
alineara con el centro de la galaxia.

Al amanecer del 21 de diciembre del 2012, el Sol se eleva para coincidir
con la interseccion de la Via Lactea y el plano de la eliptica. Esta
cruz cosmica es considerada como una personificacion del Arbol Sagrado,
el Arbol de la Vida, un arbol recordado en todas las tradiciones
espirituales del mundo.

Algunos observadores dicen que esta alineacion con el corazon de la
galaxia en el 2012, abrira un canal para que la energia cosmica fluya a
traves de la tierra, purificandola a ella y a todo lo que more sobre
ella, elevandolo todo a un nivel superior de vibracion.

El proceso ya ha comenzado, sugiere el Sr. Barrios.
"El cambio se esta acelerando ahora y continuara acelerandose. "Si la
gente de la tierra puede llegar a esta fecha de 2012 en buen estado, sin
haber destruido demasiado del planeta, dice el Sr. Barrios,
ascenderemos a un nivel nuevo, superior.

Mas para llegar allí, debemos transformar las fuerzas enormemente
poderosas que buscan bloquear el camino.

Desde su entender de la tradicion maya y de los calendarios, el Sr.
Barrios ofrece un cuadro del punto en que nos encontramos y de lo que
podria esperarnos mas adelante por el camino: la fecha especificada en
el calendario, el Solsticio de Invierno del 2012 no marca el fin del
mundo.

Muchos aficionados que escriben sobre el calendario maya,
sensacionalizan esta fecha, pero no saben. Aquellos que saben son los
ancianos indigenas a quienes se les ha confiado el conservar la
tradicion.

“La humanidad va a continuar - sostiene - aunque de una manera
diferente. Las estructuras materiales cambiaran. Gracias a eso tendremos
la oportunidad de ser mas humanos.

Estamos viviendo en la era mas importante de los calendarios y profecias
mayas. Todas las profecias del mundo, todas las tradiciones, estan
convergiendo ahora. No queda tiempo para juegos. El ideal espiritual de
esta era es la accion.
Muchas almas poderosas han reencarnado en esta era, con una cantidad de
poder. Esto vale para ambos lados, el de la luz y el de la oscuridad."
Una alta magia esta actuando por ambos lados.
Las cosas van a cambiar, mas dependera de la gente lo dificiles o
faciles que sean los cambios que se produzcan. La economia es hoy en dia
una ficcion. Los primeros cinco años de transicion, agosto de 1987 a
agosto de 1992, marcaron el comienzo de la destruccion del mundo
material. Hemos progresado diez años mas profundamente hacia la fase de
transicion, y muchas de las asi llamadas fuentes de estabilidad
financiera son, de hecho, vacuas. Los bancos son debiles.

Este es un momento delicado para ellos. Podrian quebrar globalmente si
no prestamos atencion. Si los bancos quebraran... estariamos forzados a
depender de la tierra y de nuestras capacidades.
Los sistemas monetarios estarian en un caos, y nosotros tendriamos que
depender de nuestra relacion directa con la Tierra para nuestra
alimentacion y cobijo.

Tanto el Polo Norte como el Sur se estan desmembrando. El nivel de las
aguas en los oceanos va a elevarse. Sin embargo, al mismo tiempo, se
elevaran territorios desde el oceano, en especial cerca de Cuba.

Llamado a la Union: Cuando se reunio con audiencias en Santa Fe, el Sr.
Barrios narro una historia acerca de las mas recientes ceremonias del
Año Nuevo Maya en Guatemala.
Dijo que un respetado anciano, que vive todo el año en una solitaria
caverna en la montaña, viajo hasta Chichicastenango para hablarle a los
asistentes a dicha ceremonia. El anciano entrego un simple y directo
mensaje.
Llamo a los seres humanos a unirse en apoyo de la vida y la luz.
Actualmente, cada persona o grupo van por su propio camino. El anciano
de las montañas dijo “habra esperanza si las gentes de la luz pueden
juntarse y unirse de algun modo”.

Reflexionando al respecto, el Sr. Barrios explico: "Vivimos en un mundo
de polaridades: dia y noche, hombre y mujer, positivo y negativo. La luz
y la oscuridad se necesitan mutuamente. Ellas son un equilibrio.
En estos momentos el lado oscuro es muy fuerte, y tiene muy claro lo que
quiere. Tienen sus visiones y prioridades claramente establecidas, y
tambien su jerarquia. Estan trabajando de muchas maneras para que seamos
incapaces de conectarnos con la espiral del Quinto Mundo en el 2012.

"Por el lado de la luz, todos piensan que son los mas importantes, que
su propio entendimiento o los entendimientos de su grupo, son clave.
Existe una diversidad de culturas y de opiniones, de modo que hay
competencia, difusion y no un foco unico."

Como lo ve el Sr. Barrios, "el lado oscuro trabaja para bloquear la
fusion, a traves de la negacion y el materialismo. Tambien actua para
destruir a quienes estan trabajando con la luz para llevar a la Tierra a
un nivel superior.
Al lado oscuro le gusta la energia del Cuarto Mundo materialista y
decadente. No quieren que cambie ni quieren la fusion. Quieren
mantenerse en este nivel, y le temen al proximo. El oscuro poder del
decadente Cuarto Mundo no puede ser destruido ni vencido.
Es demasiado fuerte y claro, y esa es la estrategia errada. Lo oscuro
solo puede ser transformado cuando se le confronta con la simplicidad y
la abierta cordialidad. Esto es lo que lleva a la fusion, un concepto
clave para el Mundo del Quinto Sol."

El Sr. Barrios indico que la emergente era del Quinto Sol, llamara la
atencion sobre un muy descuidado elemento.
Mientras los cuatro elementos tradicionales de tierra, aire, fuego y
agua han dominado varias epocas en el pasado, habra un quinto elemento
que considerar en la era del Quinto Sol : el eter.
El diccionario define al eter como el rarificado elemento de los cielos.
El eter es un medio. Llena todo el espacio y transmite ondas de energia
en una amplia gama de frecuencias, desde los telefonos celulares hasta
las auras humanas.

Lo que es "etereo" es relacionado con las regiones allende la tierra:
los cielos. El eter, el elemento del Quinto Sol, es celestial y carece
de sustancia material, aunque no es menos real que la madera , la piedra
o la carne.
"Dentro del contexto de eter se puede dar una fusion de las polaridades"
, dijo el Sr. Barrios. "Ya no mas oscuridad o luz en las gentes, sino
una fusion elevada por encima de ellas."

Mas en estos momentos, el ambito de la oscuridad no esta interesado en
ello. Esta organizado para bloquearlo. Busca desestabilizar la Tierra y
su medioambiente como para que no estemos preparados para la alineacion
del 2012. Necesitamos trabajar juntos por la paz y el equilibrio con el
otro lado.

Necesitamos cuidar de la Tierra que nos alimenta y nos cobija.

Necesitamos poner toda nuestra mente y corazon en buscar de la unidad y
la fusion ahora, para enfrentar al otro lado y preservar la vida, para
estar Preparados para este Momento en la Historia.

El Sr. Barrios les dijo a sus audiencias en Santa Fe que nos hallamos en
un momento critico de la historia del mundo.
"Estamos desequilibrados - dijo - No podemos seguir jugando. Nuestro
planeta puede ser renovado o devastado. Ahora es el momento para
despertar y entrar en accion. Todos son necesarios. No estan aqui sin
una razon.
Todos los que estan aqui ahora tienen un proposito importante. Estos son
tiempos duros, pero especiales. Tenemos la oportunidad para crecer,
pero debemos estar listos para este momento en la historia."

El Sr. Barrios ofrecio una serie de sugerencias para ayudar a la gente a
caminar equilibrada a traves de los años por delante.
"Los cambios profetizados se produciran, - dijo - mas nuestras actitudes
y acciones determinaran cuan rigurosos o suaves sean. Necesitamos
actuar, introducir cambios y elegir gentes que nos representen, que
entiendan y que vayan a decidir acciones politicas para respetar la
Tierra.
Desarrollense de acuerdo a sus propias tradiciones y al llamado de su
corazon. Mas recuerden de respetar las diferencias y esforzarse por la
unidad.
Coman sabiamente. Una gran cantidad de alimentos estan corrompidos ya
sea en lo sutil o lo denso. Presten atencion a lo que pongan dentro de
sus cuerpos. Aprendan a conservar alimentos y a conservar energia.
Aprendan algunas buenas tecnicas respiratorias, como para mantener un
dominio sobre su respiracion.

Sean claros. Atenganse a alguna tradicion con raices profundas. No
importa cual tradicion sea, su corazon se los dira, pero tiene que tener
grandes raices.

Vivimos en un mundo de energia. Una importante tarea en estos tiempos es
aprender a percibir o ver la energia en cada cual y en todo: gentes,
plantas, animales.
Esto va a ir siendo cada vez mas importante a medida que nos vayamos
acercando al Mundo del Quinto Sol, porque esta asociado al elemento eter
- el ambito en que vive y se entrelaza la energia.
Dirijanse a sitios sagrados en la tierra para orar por la paz, y
mantengan el respeto por la Tierra que nos da nuestro alimento, vestido y
cobijo.

Necesitamos reactivar la energia de estos lugares sagrados. Esa es
nuestra tarea.

Una simple aunque eficaz tecnica de oracion, es la de encender una vela
de color blanco o azul palido. Mediten un momento en paz. Expresenle su
intencion a la llama y envien esa luz hacia los lideres que tengan el
poder de llevar a la guerra o a la paz.
Tenemos una Tarea que Cumplir."
Segun el Sr. Barrios este es un momento crucialmente importante para la
humanidad y para la Tierra. Cada persona es importante. Si han encarnado
en esta era, tienen un trabajo espiritual que llevar a cabo para
equilibrar al planeta.
Indico que los ancianos han abierto las puertas como para que otras
razas puedan acercarse al mundo maya para recibir la tradicion.

Los mayas han apreciado y respetado desde hace mucho al hecho que
existen otros colores, otras razas y otros sistemas espirituales.
"Ellos saben - dijo - que el destino del mundo maya esta relacionado con
el destino del mundo entero." "La mayor sabiduria reside en la
simplicidad" , aconsejó el Sr. Barrios antes de abandonar Santa Fe.
"El amor, el respeto, la tolerancia, el compartir, la gratitud, el
perdon. No es ni complejo ni elaborado. El conocimiento real es
gratuito. Esta codificado en el ADN de ustedes. Todo lo que necesitan
esta dentro de ustedes.
Grandes maestros lo han dicho desde un principio. Encuentren su corazon,
y encontraran su camino.

Asamblea el chañar en defensa del territorio.

La Wiphala flamea nuevamente en nuestros valles!!!

La Wiphala del Pusintsuyu o Tawantinsuyu

Debemos destacar que la patria ancestral de los Qhishwa - Aymaras cuenta entre sus emblemas más importantes como es la sagrada WIPHALA, compuesto de siete colores del arco iris y las de cuatro colores correspondiente a los cuatro SUYU, y podemos definir desde la óptica andina, los aymara-qhishwa conocemos históricamente a la WIPHALA, como emblema nacional del Pusintsuyu ó Tawantinsuyu.

Por eso la WIPHALA es el simbolo de identificaciön Nacional y Cultural de los Andes Amazónicos, es el emblema de la Nación colectivista y armónico.

Es la representación de las actividades diarias del hombre andino en el tiempo y en el espacio.

Uno de los tantos investigadores de la cultura Aymara-Qhishwa como Carlos Urquizo S. confirma que la WIPHALA fué el emblema Nacional de la civilización andina, antes y durante el periodo de los INKA. Sobre la existencia y el uso de este emblema probablemente sea desde la misma creación de TIWANAKU hace más de 2000 años. De acuerdo a las investigaciones y excavaciones arqueológicas fueron encontradas restos de tejidos en diferentes regiones del Tawantinsuyu, que hoy comprende desde el Ecuador, Perú y Bolivia. Entonces se supone que la WIPHALA fue utilizada desde hace muchos siglos, en los trabajos agrícolas, en fiestas solemnes, en actos ceremoniales y culturales y en todo acontecimiento social del hombre andino. Según Germán Ch. Wanka: fué encontrado un objeto parecido a un estandarte en una tumba, de hace 800 años de antigüedad en la región de Chanqay, situado en la costa central del Perú. Un objeto como banderín, denominado Walqanka, anterior a los Inkas, en un gráfico de Ph.Waman Puma de A. del año 1612. Una WIPHALA pintada en una roca, que se encuentra en el lugar denominado Wantirani, en Qppakati Provincia Manko Kapajk del Departamento de La Paz. Dos WIPHALAS pintadas en Qiru ó vaso, que se encuentra en el Museo de Tiwanaku del Departamento de La Paz. Así mismo una WIPHALA junto a los tejidos en Koroma, que datan de época precolonial, en la Provincia Quijarro del Departamento de Potosi. En 1534 durante la invasion y ocupación de la ciudad de Qusqu hoy Cuzcu, los españoles encontraron la primera resistencia de los qhishwa-ayrnaras y vieron entre la multitud, objetos parecidos a la bandera de franjas y cuadros de siete colores del arco iris.

Creemos que con las investigaciones posteriores se podrán conocer más datos sobre la existencia de la WIPHALA.

Tenemos como tarea, para encontrar mucho más de los que todavia no hemos llegado a saber de las virtudes y conocimientos que tenian nuestros antepasados los AJAYUJS y ACHACHILAS.

Probablemente la palabra WIPHALA viene del antiguo idioma (Jhaqi-aru) (idioma del ser humano) posteriormente denominado por el cronista Polo de Ondegardo en 1554 como AYMARA, que se deriva de las palabras jaya-mara (años lejanos ó tiempo inmemorial).

Entonces deciframos de la siguiente manera, primero (Wiphay) es voz de triunfo, usada hasta hoy en las fiestas solemnes y ena ctos ceremoniales. Segundo, el (lapx-lapx) producido por el efecto del viento, lo que origina la palabra (laphaqi) que se entiende, fluir de un objeto flexible. Juntando los dos sonidos (WIPHAY-LAPX) tenemos la WIPHALA, y la (px) se perdió por un pronunciamiento fácil de la palabra.

Formas de denominación de la wiphala: Laphaqay, por los Kallawayas en el departamento de La Paz. Laphaqax, en las provincias del departamento del Cuzco. Laphala, en las regiones del departamento de Potosi. Wiphayla, en los valles del departamento de Cochabamba. Wipala, en las regiones del Ecuador. Formas de pronunciamiento españolizado: Huipala: por los monolingües del castellano de barrios residenciales. Wifala: por los bilingües castellano Aymara de barrios periféricos. Wipala: por los bilingües castellano Qhishwa de zonas periféricas. Wiphala: por los Qhishwa-Aymaras en las comunidades y Ayllus.

  La Wiphala en las actividades del hombre andino

De acuerdo a las costumbres y tradiciones andinas, siempre está izada en todos los acontecimientos sociales y culturales, por ejemplo, en los encuentros de comunarios del Ayllu, en los matrimonios de la comunidad, cuando nace un niño en la comunidad, cuando se realiza el corte de cabello de un niño (bautismo Andino), en los entierros, etc.

La WIPHALA también flamea en las fiestas solemnes, en los actos ceremoniales de la comunidad, en los actos cívicos de la MARKA (pueblo) en los juegos de WALLUNk’A (columbio) en los juegos de competencia ATIPASINA (ganarse), fechas históricas, en las K'ILLPA (día ceremonial del ganado), en la transmisión de mando de las autoridades en cada periodo.

También se utiliza en las danzas y bailes, como en la fiesta del ANATA ó PUJLLAY (juego): en los trabajos agrícolas sin ó con yuntas, a través del ayni, la mink'a, el chuqu y la mit'a.

Al concluir una obra, una construcción de una vivienda y en todo trabajo comunitario del Ayllu y Marka.

 

Significado de los colores de la Wiphala

ROJO; representa al planeta tierra (aka-pacha), es la expresión del hombre andino, en el desarrollo intelectual, es la filosofía cósmica en el pensamiento y el conocimiento de los AMAWTAS.

NARANJA; representa la sociedad y la cultura, es la expresión de la cultura, también expresa la preservación y procreación de la especie humana, considerada como la más preciada riqueza patrimonial de la nación, es la salud y la medicina, la formación y la educación, la práctica cultural de la juventud dinámica.

AMARILLO; representa la energía y fuerza (ch'ama-pacha), es la expresión de los principios morales del hombre andino, es la doctrina del Pacha-kama y Pacha-mama: la dualidad (chacha-warmi) son las leyes y normas, la práctica colectivista de hermandad y solidaridad humana.

BLANCO; representa al tiempo y a la dialéctica (jaya-pacha), es la expresión del desarrollo y la transformación permanente del QULLANA MARKA sobre los Andes, el desarrollo de la ciencia y la tecnologia, el arte, el trabajo intelectual y manual que genera la reciprocidad y armonia dentro la estructura comunitaria.

VERDE; representa la economia y la producción andina, es el símbolo de las riquezas naturales, de la superficie y el subsuelo, representa, tierra y territorio, asi mismo la produeción agropecuaria, la flora y fauna, los yacimientos hidrológicos y mineralógicos.

AZUL; representa al espacio cósmico, al infinito (araxa- pacha), es la expresión de los sistemas estelares del universo y los efectos naturales que se sienten sobre la tierra, es la astronomía y la física, la organización socio económica, político y cultural, es la ley de la gravedad, de las dimensiones y fenómenos naturales.

VIOLETA; representa a la política y la ideologia andina, es la expresión del poder comunitario y armónico de los Andes, el Instrumento del estado, como una instancia superior, lo que es la estructura del poder; las organizaciones, sociales, económicas y culturales y la administración del pueblo y del pais.

Los colores se originan en el rayo solar al descomponerse del areo iris blanco (kutukutu), en siete colores del areo iris (kurmi), tomado como referencia por nuestros antepasados, para fijar la composición y estructura de nuestros emblemas, asi mismo organizar la sociedad comunitaria y armónica de los andes.

La wiphala es de propiedad de la nación originaria, es decir de los Qhishwa-Aymaras, Guaranies y de todo el pueblo.

Para los aymara-qhishwa, la wiphala es la expresión del pensamiento filosófico andino, en su contenido manifiesta el desarrollo de la ciencia, la tecnologia y el arte; es también la expresión dealéctica del Pacha-kama y Pacha-mama, es la imagen de organización y armonia de hermandad y reciprocidad en los andes.

Por eso la wiphala es sagrada, y nos corresponde difundir y defender la imagen, el significado de nuestro emblema, en todo el área andina, tanto en el Ecuador, en el Perú como en Bolivia y mostrar a los pueblos del mundo, nuestra identidad territorial, nacional y cultural.

Su manejo y uso debe ser permanenta y consecuente, como en el pasado glorioso de nuestros abuelos y nuestra cultura.

Debemos utilizar en los actos ceremoniales, en las fiestas, en las marchas, en los juegos y competencias, en actos de conmemoración, en los encuentros de comunidades de ayllus y markas, en los trabajos agrícolas, la wiphala debe estar presente en todo acontecimiento social y cultural, particularmente en las fechas memorables del QULLANA MARKA, y del Tawantinsuyu, como los comunarios vivimos identificados con nuestra esencia cultural. Por lo que la wiphala debe estar flameando en todo lugar y en todo acontecimiento del diario vivir del hombre andino.

En el momento de izar la wiphala, todos deben guardar silencio y al terminar alguien debe dar la voz de triunfo y de victoria del JALLALLA QULLANA marka, JALLALLA pusintsuyu ó TAWANTINSUYU. 

Asi mismo el regional correspondiente a su (par) es de un color entero y se caraeterizan cada cual por el color asignado de acuerdo a las regiones.

COLOR entero que corresponden a:	rojo CINCHAY SUYU	amarillo KUNTIN SUYU	verde ANTIN SUYU	blanco QULLAN SUYU
COMPUESTO de 7 colores y 49 cuadrados iguales:	diagonal ROJO	diagonal AMARILLO	diagonal VERDE	diagonal BLANCO

El local es de un sólo color cualquiera y representa a los AYLLUS y MARKAS en torno a su jurisdicción, con una imagen ó signo de identificación propio al medio, para diferenciar del uno al otro.